FETE NATIONALE GRECQUE 25 MARS 1821
ΕΘΝΙΚΗ ΕΟΡΤΗ 25ης ΜΑΡΤΙΟΥ 1821


FETE NATIONALE GRECQUE 25 mars 1821

Εθνική Επέτειος 25ης Μαρτίου 1821

Την 25η Μαρτίου αποτίνουμε φόρο τιμής στους αθάνατους ήρωες του 1821

Οι ήρωες του 21 , θα θυμίζουν αιώνια την αδάμαστη και περήφανη `Ελληνική ψυχή


Το συγκινητικό βίντεο που ακολουθεί με τον Τέλη Σαββάλα (Kojak )το ΑΦΙΕΡΏΝΟΥΜΕ σε όλους τους Έλληνες της Διασποράς
L'émouvante vidéo qui suit, avec Telly Savalas, alias Kojak, nous la dédions à tous les Grecs de la Diaspora.

Depuis le XIVe ou le XVe siècle (selon les endroits), la plus grande partie de la Grèce se trouve sous le joug des Turcs mais un certain nombre de facteurs a permis la survie de l'hellénisme. Le rôle de l'église orthodoxe n'est pas négligeable, pas plus que celui des Grecs qui vivent à l'étranger, en Occident ou en Russie en particulier. A l'intérieur même de la Grèce, trois partis se sont constitués. Le parti russe est le plus nombreux : l'église grecque entretient des liens privilégiés avec la grande puissance protectrice des orthodoxes. La Russie des Tsars aidera matériellement et diplomatiquement l'insurrection, de façon partiellement intéressée (la Russie n'a pas encore d'accès à la Méditerranée). Les armateurs et les commerçants grecs ont des relations avec l’Angleterre, ils feront appel à elle et subiront son influence. Le parti français est le moins important, il comprend des intellectuels influencés par la révolution de 1789. Au début du XIXe siècle, la Turquie est très affaiblie militairement, l'autorité du sultan a de la peine à s'affirmer, en particulier sur les gouverneurs de province, appelés pachas. L'un de ces derniers, Ali Pacha, d'origine albanaise, domine l'Epire (qui, à l'époque, comprend les parties actuellement albanaise au Nord, et grecque au Sud). Ce musulman a causé mille malheurs aux Grecs mais, lors de sa lutte contre le sultan, il fait appel à l'aide de soldats grecs, tandis que d'autres combattent dans les rangs turcs. L'expérience ainsi acquise sera utilisée pendant la guerre d'indépendance. D'autre part, la plus grande partie des troupes turques quittent la Grèce en 1820 pour réduire le pacha rebelle. Toutes ces circonstances favorisent la révolte qui gronde. Les Grecs ont créé plus tard une imagerie patriotique très riche à propos de la guerre d'indépendance. Le serment de la Sainte Lavra en constitue l'un des points forts. Le 25 mars 1821, au monastère de Agia Lavra, l'archevêque Paléon Patron Germanos aurait fait prêter serment aux chefs de guerre en leur donnant leur drapeau avec l'image de la Vierge le jour même de la fête de l'Annonciation. Encore actuellement, les Grecs visitent en foule le monastère des montagnes d'Achaïe près du village de Kalavrita on montre la chapelle et l'arbre sous lequel certaines versions placent le serment. Dans la lutte qui éclate, les Grecs s'appuient sur deux atouts militaires, les armatoles et les klephtès et les marins des îles. Lors de l'occupation turque existaient des troupes armées constituées de Grecs qui avaient “pris le maquis� pour des raisons diverses (goût de l'aventure, ennuis avec les autorités turques), ce sont les klephtès (mot à mot “les voleurs, les brigands�). Pour obtenir du ravitaillement, ces bandes ménageaient les paysans et s'attaquaient principalement aux Turcs et aux riches Grecs (qui collaboraient avec l'occupant par intérêt) et elles redistribuaient une partie du butin aux pauvres. C'est pourquoi les klephtès ont laissé une image favorable de bandits d'honneur patriotes et amis du peuple. Leurs chansons, les kleftika, constituent une partie importante des plus anciennes chansons populaires. Elles décrivent leur vie rude et aventureuse en pleine nature. Les klephtès sont très structurés. La bande est dirigée par un kapétanios, assisté par un lieutenant, le Protopalikaro (mot qui vient de Palikari et qui désigne les klephtès eux-mêmes), qui devient souvent à son tour kapétanios, en succédant à son chef ou en constituant, après sa période d'apprentissage, son propre groupe. Les privations sont nombreuses, on souffre des intempéries, et surtout la tradition veut que l'on achève les blessés qu'on ne peut pas emmener, pour leur éviter les tortures s'ils sont faits prisonniers. Les forces de police sont souvent composées des armatoles, dont la structure est exactement identique à celle des klephtès mais dont le kapétanios a conclu un accord avec les autorités turques locales et assure la sécurité dans un secteur bien précis du territoire. Les armatoles font preuve de beaucoup de modération dans leur contact avec les populations grecques.Il y a mieux. Les bandes de klephtès deviennent souvent armatoles si elles ont besoin de récupérer après des déboires (il suffit d'une lettre d'amnistie et d'un contrat avec un chef turc), des bandes d'armatoles deviennent klephtès en cas de mécontentement. La guerre entre armatoles et klephtès n'est guère meurtrière. Les premiers préviennent souvent de leurs opérations pour permettre à l'adversaire de se retirer. Fréquemment des membres d'une même famille se répartissent entre les deux camps. Bref, il y a une sorte de complicité entre les deux groupes contre l'ennemi commun, les Turcs. Au moment de la guerre d'indépendance, armatoles et klephtès se rallient à la cause grecque, lui fournissant chefs, combattants et armement. L'expérience guerrière et la connaissance du terrain font de ces hommes de terribles guerriers, aussi bien dans les embuscades que dans les batailles rangées. Par exemple, en juillet 1822, une armée turque fut bloquée dans le défilé de Dervenakia, en Argolide, et y perdit des milliers d'hommes.